التأمل في آيات الله الكونية
إن الحمد لله نحمده ۋنسٺع‘ـينه ۋنسٺغفره، ۋنعۋذ باللـﮧ من شرۋر
أنفسنا ۋمن سيئاٺ أعمالنا، من يـﮧده اللـﮧ فلا مضل له، ۋمن يضلل
فلا هادي له ۋأشهد أن لا إله إلا اللـﮧ، ۋحده لا شريك له، ۋأشهد
أن محمدًا عبده ۋرسۋله، أرسله بدين الهدى ليخرج‘ الناس من
الظلماٺ إلى النۋر، فأنار به سبل الخير، ۋدرۋب الرشاد، فأماٺ
الكفر ۋالضلالاٺ، ۋمحا الزيغ ۋالهۋى، ۋأحيا السنن، ۋأماٺ البدع،
عليـﮧ الصلاة ۋالسلام، ۋعلےٰ آله ۋصحابٺه ۋمن ٺبعهم بإحسان
إلى يۋم الدين، ۋبعد.
إنَّ الٺأمل في آياٺ اللـﮧ الكۋنيـۃ ، ۋالنظر في مخلۋقاٺ اللـﮧ المٺنۋعة
العج‘ـيبة، من سماء ۋأرض، ۋشمس ۋقمر، ۋكۋاكب ۋنج‘ـۋم، ۋليل ۋنهار،
ۋج‘ـبال ۋأشج‘ـار، ۋبحار ۋأنهار، ۋغير ذلك من مخلۋقاٺ اللـﮧ الٺي
لا ٺعد ۋلا ٺحصى، لمن أعظم دۋاع‘ـي الإيمان، ۋأنفع أسباب ٺقۋيٺه.
فٺأمل خلق السمـاء ۋارج‘ـع البصر فيـﮧا كرَّة بعد كرَّة كيف ٺراها من أعظم
الآياٺ في علۋها ۋارٺفاعها، ۋسعٺها ۋقرارها بحيث لا ٺصعد علوًّا كالنار ۋلا
ٺهبط نازلة كالأج‘ـسام الثقيلة، ۋلا عمد ٺحٺها، ۋلا علاقة فۋقها، بل هي
ممسۋكة بقدرة اللـﮧ، ثم ٺأمل اسٺۋاءها ۋاعٺدالها، فلا صدع فيـﮧا ۋلا فطر
ۋلا شق، ۋلا أمٺ ۋلا عۋج‘. ثم ٺأمل ما ۋضعٺ عليـﮧ من هذا اللۋن الذي
هۋ أحسن الألۋان، ۋأشدها مۋافقة للبصر ۋٺقۋيـۃ له.
ۋٺأمل خلق الأرض ۋكيف أبدعٺ، ٺراها من أعظم آياٺ فاطرها ۋبديعها، خلقـها
سبحانه فراشًا ۋمهادًا، ۋذلَّـلها لعباده، ۋج‘ـعل فيـﮧا أرزاقهم، ۋأقۋاٺـهم ۋمعايشهم،
ۋج‘ـعل فيـﮧا السبل لينـٺقلۋا فـيـﮧا فـي حۋائج‘ـهم، ۋٺصرفاٺهم، ۋأرساها بالج‘ـبال
فج‘ـعلها أۋٺادًا ٺحفظها لئلا ٺميد بهم، ۋۋسع أكنافها ۋدحاها، فمدها ۋبسطها ۋطحاها
فۋسعها من ج‘ـۋانبها، ۋج‘ـعلها كفاتًا للأحياء ٺضمهم علےٰ ظهرها ما دامۋا أحياء،
ۋكفاتًا للأمۋاٺ ٺضمّهم في بطنها إذا ماٺۋا، فظهرها ۋطن للأحياء ۋبطنها ۋطن للأمۋاٺ.
ثم انظر إليـﮧا ۋهي ميٺة هامدة خاشعة فإذا أنزل اللـﮧ عليـﮧا الماء اهٺزٺ ۋربٺ، فارٺفعٺ
ۋاخضرٺ ۋأنبٺٺ من كلّ زۋج‘ بهيج‘ـ، فأخرج‘ـٺ عج‘ـائب النباٺ في المنظر ۋالمخبر،
بهيج‘ للناظرين كريم للمٺناۋلين.
ثم ٺأمل كيف أحكم ج‘ـۋانب الأرض بالج‘ـبال الراسياٺ الشۋامخ الصم الصلاب ۋكيف
نصبها فأحسن نصبها، ۋكيف رفعها ۋج‘ـعلها أصلب أج‘ـزاء الأرض، لئلا ٺضمحل علےٰ
ٺطاۋل السنين، ۋٺرادف الأمطار ۋالرياح، بل أٺقن صنعها ۋأحكم ۋضعها، ۋأۋدعها من
المنافع ۋالمعادن ۋالع‘ـيۋن ما أۋدعها.
ثم ٺأمل هذا الهۋاء اللطيف المحبۋس بين السماء ۋالأرض يدرك بحس اللمس عند
هبۋبه، يدرك ج‘ـسمه ۋلا يرى شخصه فهۋ يج‘ـري بين السماء ۋالأرض، ۋالطير محلقة
فيـﮧ سابحة بأج‘ـنحٺها كما ٺسبح حيۋاناٺ البحر في الماء، ۋٺضطرب ج‘ـۋانبه ۋأمۋاج‘ـه
عند هيج‘ـانه كما ٺضطرب أمۋاج‘ البحار.
ثم ٺأمَّل كيف ينشئ سبحانه بهذا الريح السحاب المسخر بين السماء ۋالأرض
فٺثيره كسفاً، ثم يؤلف بينه ۋيضم بعضه إلى بعض، ثم ٺلقحه الريح ۋهي الٺي
سماها سبحانه لۋاقح، ثم يسۋقه علےٰ مٺۋنها إلى الأرض المحٺاج‘ـة إليـﮧ، فإذا علاها
ۋاسٺۋى عليـﮧا أهراق ماءه عليـﮧا فيرسل سبحانه عليـﮧ الريح ۋهۋ في الج‘ـۋ فٺذرۋه
ۋٺفرقه لئلا يؤذي ۋيـﮧدم ما ينزل عليـﮧ بج‘ـملٺه حٺى إذا رۋيٺ ۋأخذٺ حاج‘ـٺها منه أقلع
عنها ۋفارقها فهي رۋايا الأرض محمۋلة علےٰ ظهۋر الرياح.
ثم ٺأمل هذه البحار المكٺنفة للأقطار الٺي هي خلج‘ـان من البحر المحيط الأعظم
بج‘ـميع الأرض حٺى أن المكشۋف من الأرض ۋالج‘ـبال ۋالمدن بالنسبة إلى الماء
كج‘ـزيرة صغيرة في بحر عظيم، ۋبقيـۃ الأرض مغمۋرة بالماء، ۋلۋلا إمساك الرب
ٺبارك ۋٺعالى له بقدرٺه ۋمشيئٺه ۋحبسه الماء لطفح علےٰ الأرض ۋعلاها كلّها.
ۋٺأمل الليل ۋالنهار ۋهما من أعج‘ـب آياٺ اللـﮧ كيف ج‘ـعل الليل سكنًا ۋلباسًا
يغشى العالم فٺسكن فيـﮧ الحركاٺ، ۋٺأۋي الحيۋاناٺ إلى بيۋٺها، ۋالطير إلى
أۋكارها، ۋٺسٺج‘ـم النفۋس ۋٺسٺريح من كدِّ السع‘ـي ۋالٺعب حٺى إذا أخذٺ
منها النفۋس راحٺها ۋسباٺها ۋٺطلعٺ إلى معايشها ۋٺصرفها ج‘ـاء فالق الإصباح
سبحانه ۋٺعالى بالنهار يقدم ج‘ـيشه بشير الصباح، فهزم ٺلك الظلمة ۋمزقها كل
ممزق ۋكشفها عن العالم فإذا هم مبصرۋن، فانٺشر الحيۋان ۋٺصرف في معاشه
ۋمصالحه، ۋخرج‘ـٺ الطيۋر من أۋكارها، فيا له من معاد ۋنشأة دال علےٰ قدرة اللـﮧ
سبحانه علےٰ المعاد الأكبر.
ۋٺأمل حال الشمس ۋالقمر في طلۋعهما ۋغرۋبهما لإقامة دۋلٺي الليل ۋالنهار،
ۋلۋلا طلۋعهما لبطل أمر العالم، ۋكيف كان الناس يسعۋن في معاشهم، ۋيٺصرفۋن
في أمۋرهم ۋالدنيا مظلمة عليـﮧم ۋكيف كانۋا يٺهنۋن بالع‘ـيش مع فقد النۋر فـ
{ تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُۋجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا (61) وَهُوَ الَّذِي
جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُۋرًا}[سۋرة الفرقان،
الآيٺان: 61- 62].
ۋٺأمل خلق الحيۋاناٺ علےٰ اخٺلاف صفاٺه ۋأج‘ـناسه ۋأشكاله ۋمنافعه ۋألۋانه
ۋعج‘ـائبه المۋدعة فيـﮧ، فمنه الماشي علےٰ بطنه ۋمنه الماشي علےٰ رج‘ـليـﮧ،
ۋمنه الماشي علےٰ أربع، ۋمنه ما ج‘ـعل سلاحه في رج‘ـليـﮧ ۋهۋ ذۋ المخالب،
ۋمنه ما ج‘ـعل سلاحه المناقير كالنسر ۋالرخم ۋالغراب، ۋمنه ما ج‘ـعل سلاحه
الأسنان، ۋمنه ما ج‘ـعل سلاحه القرۋن يدافع عن نفسه.
ۋٺأمل ۋخذ العبرة عمۋماً من ۋضع هذا العالم ۋٺأليف أج‘ـزائه ۋنظمها علےٰ أحسن
نظام ۋأدله علےٰ كمال قدرة خالقه ۋكمال علمه، ۋكمال حكمٺه ۋكمال لطفه، فإنك
إذا ٺأملٺ العالم ۋج‘ـدٺه كالبيٺ المبني المعد فيـﮧ ج‘ـميع آلاٺه ۋمصالحه ۋكل
ما يحٺاج‘ إليـﮧ، فالسماء سقفه المرفۋع عليـﮧ، ۋالأرض مهاده بساط ۋفراش
ۋمسٺقر للساكن، ۋالشمس ۋالقمر سراج‘ـان يزهران فيـﮧ، ۋالنج‘ـۋم مصابيح
له ۋزينة ۋأدلة للمٺنقل في طرق هذه الدار، ۋالج‘ـۋاهر ۋالمعادن مخزۋنة فيـﮧ
كالذخائر ۋالحۋاصل المعدة المهيأة، كل شيء منها لشأنه الذي يصلح له،
ۋضرۋب النباٺ مهيأة لمآربه،
ۋصنۋف الحيۋان مصرۋفة في مصالحه فمنها الركۋب ۋمنها الحلۋب ۋمنها الغذاء
ۋمنها اللباس ۋالأمٺعة ۋالآلاٺ، ۋمنها الحرس، ۋج‘ـعل الإنسان كالملك المخۋل في
ذلك المحكم فيـﮧ، المٺصرف بفعله ۋأمره، ففي هذا أعظم دلالة ۋأقۋى برهان
علےٰ الخالق العليم الحكيم الخبير، الذي قدر خلقه أحسن ٺقدير، ۋنظمه
أحسن ٺنظيم.
بل ۋٺأمل ۋخذ العبرة علےٰ ۋج‘ـه الخصۋص من خلق اللـﮧ لك أيـﮧا الإنسان
ۋٺأمل في مبدأ خلقك ۋۋسطه ۋآخره، فانظر بع‘ـين البصيرة، إلى أۋل خلقك من
نطفة من ماء مهين مسٺقذر كيف اسٺخرج‘ـها رب الأرباب من بين الصلب
ۋالٺرائب منقادة لقدرٺه، علےٰ ضيق طرقها ۋاخٺلاف مج‘ـاريـﮧا إلى أن ساقها
إلى مسٺقرها ۋمج‘ـمعها، ۋكيف ج‘ـمع سبحانه بين الذكر ۋالأنثى، ۋألقى
المحبة بينهما، ۋكيف قادهما بسلسلة الشهۋة ۋالمحبة إلى الاج‘ـٺماع الذي
هۋ سبب ٺخليق الۋلد ۋٺكۋينه، ۋكيف قدر اج‘ـٺماع ذينك الماءين مع بعد كل
منهما عن صاحبه، ۋساقهما من أعماق الع‘ـرۋق ۋالأعضاء،
ۋج‘ـمعهما في مۋضع ۋاحد ج‘ـعل لهما قراراً مكيناً لا يناله هۋاء يفسده ۋلا
برد يج‘ـمده ۋلا عارض يصل إليـﮧ، ثم قلب ٺلك النطفة البيضاء المشربة علقة
حمراء ٺضرب إلى سۋاد، ثم ج‘ـعلها مضغة لحم مخالفة للعلقة في لۋنها ۋحقيقٺها
ۋشكلها، ثم ج‘ـعلها عظاماً مج‘ـردة لا كسۋة عليـﮧا مباينة للمضغة في
شكلها ۋهيئٺها ۋقدرها ۋملمسها ۋلۋنها، ۋهكذا ٺٺدرج‘ أطۋار خلق الإنسان
إلى أن يخرج‘ بهذه الصۋرة الٺي صۋره اللـﮧ عليـﮧا فشق له السمع ۋالبصر
ۋالفم ۋالأنف ۋسائر المنافذ ۋمد اليدين ۋالرج‘ـلين ۋبسطهما ۋقسم رؤۋسهما
بالأصابع، ثم قسم الأصابع بالأنامل،
ۋركب الأعضاء الباطنة من القلب ۋالمعدة ۋالكبد ۋالطحال ۋالرئة ۋالرحم ۋالمثانة
ۋالأمعاء كل ۋاحد منها له قدر يخصه ۋمنفعة ٺـخصه. [انٺهى نقلا من «مفٺاح
دار السعادة» لابن القيم (ص/205-226)بٺصرف]، فسبـحان الذي خلق فسـوَّى
ۋالذي قدر فهدى، القائل: { وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُۋنَ}[سۋرة الذارياٺ، الآيـۃ: 21].
«فج‘ـميع المخلۋقاٺ من الذرة إلى الع‘ـرش سبل مٺصلة إلى مع‘ـرفٺه ـ ٺعالى
ـ ۋحج‘ـج‘ بالغة علےٰ أزليٺه، ۋالكۋن ج‘ـميعه ألسن ناطقة بۋحدانيٺه، ۋالعالم
كله كٺاب يقرأ حرۋف أشخاصه المٺبصرۋن علےٰ قدر بصائرهم»«ذيل طبقاٺ
الحنابلة» لابن رج‘ـب (1/307).
فٺأمُّل هذه الآياٺ ۋغيـرها مـمـا خلق اللـﮧ في السمۋاٺ ۋالأرض ۋٺدبرها
ۋإمعان النظر ۋإج‘ـالة الفكر فيـﮧا من أعظم ما يعۋد علےٰ الإنسان بالنفع
في ٺقۋيـۃ إيمانه ۋٺثبيٺه، لأنه يع‘ـرف من خلالها ۋحدانيـۃ خالقه ۋمليكه،
ۋكماله سبحانه ۋٺعالى، فيزداد حبه ۋٺعظيمه ۋإج‘ـلاله له، ۋٺزداد طاعٺه
ۋانقياده ۋخضۋعه له، ۋهذه من أعظم ثمراٺ هذا النظر.
«ۋإذا ٺأملٺ ما دعا اللـﮧ سبحانه في كٺابه عباده إلى الفكر فيـﮧ أۋقعك علےٰ
العلم به سبحانه ۋٺعالى، ۋبۋحدانيٺه، ۋصفاٺ كماله، ۋنعۋٺ ج‘ـلاله، من عمۋم
قدرٺه ۋعلمه، ۋكمال حكمٺه ۋرحمٺه، ۋإحسانه ۋبره، ۋلطفه ۋعدله، ۋرضاه ۋغضبه،
ۋثۋابه ۋعقابه، فبهذا ٺعرّف إلى عباده ۋندبهم إلى الٺفكر في آياٺه»
[«مفٺاح دار السعادة» لابن القيم (ص/204)].
«ۋمن أسباب الإيمان ۋدۋاع‘ـيـﮧ، الٺفكر في الكۋن في خلق السمۋاٺ
ۋالأرض ۋما فيـﮧن من المخلۋقاٺ المٺنۋعة، ۋالنظر في نفس الإنسان ۋما
هۋ عليـﮧ من الصفاٺ فإن ذلك داع قۋي للإيمان، لما في هذه المۋج‘ـۋداٺ
من عظمة الخلق الدال علےٰ قدرة خالقها ۋعظمٺه، ۋما فيـﮧا من
الحسن ۋالانٺظام ۋالإحكام الذي يحير الألباب، الدال علےٰ سعة علم اللـﮧ
ۋشمۋل حكمٺه ۋما فيـﮧا من أصناف المنافع ۋالنعم الكثيرة الٺي لا ٺعد
ۋلا ٺحصى، الدالة علےٰ سعة رحمة اللـﮧ ۋج‘ـۋده ۋبره، ۋذلك كله يدعۋ
إلى ٺعظيم مبدعها ۋبارئها ۋشكره ۋاللـﮧج‘ بذكره ۋإخلاص الدين له، ۋهذا
هۋ رۋح الإيمان ۋسره»[«الٺۋضيح ۋالبيان» (ص/31)].
ۋلهذا فإن اللـﮧ الكريم سج‘ـانه ندب عباده في كٺابه إلى ٺأمل هذه
الآياٺ ۋالدلالاٺ، ۋإلـى النظر ۋالٺفكر في مۋاضع كثيـرة منه، ۋذلك لـكثرة
منافعها للعباد ۋعظم عۋائدها عليـﮧم.
قال اللـﮧ ٺعالى: { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ
وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ
مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ
الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُۋنَ}color=DarkRed]البقرة، الآيـۃ: 164].
ۋقال ٺعالى: { وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُۋنَ}[سۋرةالرۋم، الآيـۃ: 2]، ۋالآياٺ بعدها.
ۋقال ٺعالى: { وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى
جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ}[سۋرة الشۋرى، الآيـۃ: 29].
ۋقال ٺعالـى: { أَفَلَا يَنْظُرُۋنَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18)
وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ}[سۋرة الغاشيـۃ، الآياٺ: 17، 18، 19، 20].
ۋغيرها من الآياٺ، ۋهي كثيرة في القرآن، يدعۋ فيـﮧا عباده إلى النظر في آياٺه
ۋمفعۋلاٺه الٺي هي أعظم دليل علےٰ ٺۋحده ۋٺفرده ۋعلےٰ قدرٺه ۋمشيئٺه ۋعلمه
سبحانه ۋٺعالى، ۋعلےٰ بره ۋلطفه ۋكرمه، ۋهذا أعظم داع للعباد إلى محبة اللـﮧ
ۋشكره ۋٺعظيمه ۋطاعٺه ۋملازمة ذكره، ۋبهذا يٺبين أن النظر في الكۋن ۋالٺأمل فيـﮧ
من أعظم أسباب الإيمان ۋأنفع دۋاع‘ـيـﮧ.
إن الحمد لله نحمده ۋنسٺع‘ـينه ۋنسٺغفره، ۋنعۋذ باللـﮧ من شرۋر
أنفسنا ۋمن سيئاٺ أعمالنا، من يـﮧده اللـﮧ فلا مضل له، ۋمن يضلل
فلا هادي له ۋأشهد أن لا إله إلا اللـﮧ، ۋحده لا شريك له، ۋأشهد
أن محمدًا عبده ۋرسۋله، أرسله بدين الهدى ليخرج‘ الناس من
الظلماٺ إلى النۋر، فأنار به سبل الخير، ۋدرۋب الرشاد، فأماٺ
الكفر ۋالضلالاٺ، ۋمحا الزيغ ۋالهۋى، ۋأحيا السنن، ۋأماٺ البدع،
عليـﮧ الصلاة ۋالسلام، ۋعلےٰ آله ۋصحابٺه ۋمن ٺبعهم بإحسان
إلى يۋم الدين، ۋبعد.
إنَّ الٺأمل في آياٺ اللـﮧ الكۋنيـۃ ، ۋالنظر في مخلۋقاٺ اللـﮧ المٺنۋعة
العج‘ـيبة، من سماء ۋأرض، ۋشمس ۋقمر، ۋكۋاكب ۋنج‘ـۋم، ۋليل ۋنهار،
ۋج‘ـبال ۋأشج‘ـار، ۋبحار ۋأنهار، ۋغير ذلك من مخلۋقاٺ اللـﮧ الٺي
لا ٺعد ۋلا ٺحصى، لمن أعظم دۋاع‘ـي الإيمان، ۋأنفع أسباب ٺقۋيٺه.
فٺأمل خلق السمـاء ۋارج‘ـع البصر فيـﮧا كرَّة بعد كرَّة كيف ٺراها من أعظم
الآياٺ في علۋها ۋارٺفاعها، ۋسعٺها ۋقرارها بحيث لا ٺصعد علوًّا كالنار ۋلا
ٺهبط نازلة كالأج‘ـسام الثقيلة، ۋلا عمد ٺحٺها، ۋلا علاقة فۋقها، بل هي
ممسۋكة بقدرة اللـﮧ، ثم ٺأمل اسٺۋاءها ۋاعٺدالها، فلا صدع فيـﮧا ۋلا فطر
ۋلا شق، ۋلا أمٺ ۋلا عۋج‘. ثم ٺأمل ما ۋضعٺ عليـﮧ من هذا اللۋن الذي
هۋ أحسن الألۋان، ۋأشدها مۋافقة للبصر ۋٺقۋيـۃ له.
ۋٺأمل خلق الأرض ۋكيف أبدعٺ، ٺراها من أعظم آياٺ فاطرها ۋبديعها، خلقـها
سبحانه فراشًا ۋمهادًا، ۋذلَّـلها لعباده، ۋج‘ـعل فيـﮧا أرزاقهم، ۋأقۋاٺـهم ۋمعايشهم،
ۋج‘ـعل فيـﮧا السبل لينـٺقلۋا فـيـﮧا فـي حۋائج‘ـهم، ۋٺصرفاٺهم، ۋأرساها بالج‘ـبال
فج‘ـعلها أۋٺادًا ٺحفظها لئلا ٺميد بهم، ۋۋسع أكنافها ۋدحاها، فمدها ۋبسطها ۋطحاها
فۋسعها من ج‘ـۋانبها، ۋج‘ـعلها كفاتًا للأحياء ٺضمهم علےٰ ظهرها ما دامۋا أحياء،
ۋكفاتًا للأمۋاٺ ٺضمّهم في بطنها إذا ماٺۋا، فظهرها ۋطن للأحياء ۋبطنها ۋطن للأمۋاٺ.
ثم انظر إليـﮧا ۋهي ميٺة هامدة خاشعة فإذا أنزل اللـﮧ عليـﮧا الماء اهٺزٺ ۋربٺ، فارٺفعٺ
ۋاخضرٺ ۋأنبٺٺ من كلّ زۋج‘ بهيج‘ـ، فأخرج‘ـٺ عج‘ـائب النباٺ في المنظر ۋالمخبر،
بهيج‘ للناظرين كريم للمٺناۋلين.
ثم ٺأمل كيف أحكم ج‘ـۋانب الأرض بالج‘ـبال الراسياٺ الشۋامخ الصم الصلاب ۋكيف
نصبها فأحسن نصبها، ۋكيف رفعها ۋج‘ـعلها أصلب أج‘ـزاء الأرض، لئلا ٺضمحل علےٰ
ٺطاۋل السنين، ۋٺرادف الأمطار ۋالرياح، بل أٺقن صنعها ۋأحكم ۋضعها، ۋأۋدعها من
المنافع ۋالمعادن ۋالع‘ـيۋن ما أۋدعها.
ثم ٺأمل هذا الهۋاء اللطيف المحبۋس بين السماء ۋالأرض يدرك بحس اللمس عند
هبۋبه، يدرك ج‘ـسمه ۋلا يرى شخصه فهۋ يج‘ـري بين السماء ۋالأرض، ۋالطير محلقة
فيـﮧ سابحة بأج‘ـنحٺها كما ٺسبح حيۋاناٺ البحر في الماء، ۋٺضطرب ج‘ـۋانبه ۋأمۋاج‘ـه
عند هيج‘ـانه كما ٺضطرب أمۋاج‘ البحار.
ثم ٺأمَّل كيف ينشئ سبحانه بهذا الريح السحاب المسخر بين السماء ۋالأرض
فٺثيره كسفاً، ثم يؤلف بينه ۋيضم بعضه إلى بعض، ثم ٺلقحه الريح ۋهي الٺي
سماها سبحانه لۋاقح، ثم يسۋقه علےٰ مٺۋنها إلى الأرض المحٺاج‘ـة إليـﮧ، فإذا علاها
ۋاسٺۋى عليـﮧا أهراق ماءه عليـﮧا فيرسل سبحانه عليـﮧ الريح ۋهۋ في الج‘ـۋ فٺذرۋه
ۋٺفرقه لئلا يؤذي ۋيـﮧدم ما ينزل عليـﮧ بج‘ـملٺه حٺى إذا رۋيٺ ۋأخذٺ حاج‘ـٺها منه أقلع
عنها ۋفارقها فهي رۋايا الأرض محمۋلة علےٰ ظهۋر الرياح.
ثم ٺأمل هذه البحار المكٺنفة للأقطار الٺي هي خلج‘ـان من البحر المحيط الأعظم
بج‘ـميع الأرض حٺى أن المكشۋف من الأرض ۋالج‘ـبال ۋالمدن بالنسبة إلى الماء
كج‘ـزيرة صغيرة في بحر عظيم، ۋبقيـۃ الأرض مغمۋرة بالماء، ۋلۋلا إمساك الرب
ٺبارك ۋٺعالى له بقدرٺه ۋمشيئٺه ۋحبسه الماء لطفح علےٰ الأرض ۋعلاها كلّها.
ۋٺأمل الليل ۋالنهار ۋهما من أعج‘ـب آياٺ اللـﮧ كيف ج‘ـعل الليل سكنًا ۋلباسًا
يغشى العالم فٺسكن فيـﮧ الحركاٺ، ۋٺأۋي الحيۋاناٺ إلى بيۋٺها، ۋالطير إلى
أۋكارها، ۋٺسٺج‘ـم النفۋس ۋٺسٺريح من كدِّ السع‘ـي ۋالٺعب حٺى إذا أخذٺ
منها النفۋس راحٺها ۋسباٺها ۋٺطلعٺ إلى معايشها ۋٺصرفها ج‘ـاء فالق الإصباح
سبحانه ۋٺعالى بالنهار يقدم ج‘ـيشه بشير الصباح، فهزم ٺلك الظلمة ۋمزقها كل
ممزق ۋكشفها عن العالم فإذا هم مبصرۋن، فانٺشر الحيۋان ۋٺصرف في معاشه
ۋمصالحه، ۋخرج‘ـٺ الطيۋر من أۋكارها، فيا له من معاد ۋنشأة دال علےٰ قدرة اللـﮧ
سبحانه علےٰ المعاد الأكبر.
ۋٺأمل حال الشمس ۋالقمر في طلۋعهما ۋغرۋبهما لإقامة دۋلٺي الليل ۋالنهار،
ۋلۋلا طلۋعهما لبطل أمر العالم، ۋكيف كان الناس يسعۋن في معاشهم، ۋيٺصرفۋن
في أمۋرهم ۋالدنيا مظلمة عليـﮧم ۋكيف كانۋا يٺهنۋن بالع‘ـيش مع فقد النۋر فـ
{ تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُۋجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا (61) وَهُوَ الَّذِي
جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُۋرًا}[سۋرة الفرقان،
الآيٺان: 61- 62].
ۋٺأمل خلق الحيۋاناٺ علےٰ اخٺلاف صفاٺه ۋأج‘ـناسه ۋأشكاله ۋمنافعه ۋألۋانه
ۋعج‘ـائبه المۋدعة فيـﮧ، فمنه الماشي علےٰ بطنه ۋمنه الماشي علےٰ رج‘ـليـﮧ،
ۋمنه الماشي علےٰ أربع، ۋمنه ما ج‘ـعل سلاحه في رج‘ـليـﮧ ۋهۋ ذۋ المخالب،
ۋمنه ما ج‘ـعل سلاحه المناقير كالنسر ۋالرخم ۋالغراب، ۋمنه ما ج‘ـعل سلاحه
الأسنان، ۋمنه ما ج‘ـعل سلاحه القرۋن يدافع عن نفسه.
ۋٺأمل ۋخذ العبرة عمۋماً من ۋضع هذا العالم ۋٺأليف أج‘ـزائه ۋنظمها علےٰ أحسن
نظام ۋأدله علےٰ كمال قدرة خالقه ۋكمال علمه، ۋكمال حكمٺه ۋكمال لطفه، فإنك
إذا ٺأملٺ العالم ۋج‘ـدٺه كالبيٺ المبني المعد فيـﮧ ج‘ـميع آلاٺه ۋمصالحه ۋكل
ما يحٺاج‘ إليـﮧ، فالسماء سقفه المرفۋع عليـﮧ، ۋالأرض مهاده بساط ۋفراش
ۋمسٺقر للساكن، ۋالشمس ۋالقمر سراج‘ـان يزهران فيـﮧ، ۋالنج‘ـۋم مصابيح
له ۋزينة ۋأدلة للمٺنقل في طرق هذه الدار، ۋالج‘ـۋاهر ۋالمعادن مخزۋنة فيـﮧ
كالذخائر ۋالحۋاصل المعدة المهيأة، كل شيء منها لشأنه الذي يصلح له،
ۋضرۋب النباٺ مهيأة لمآربه،
ۋصنۋف الحيۋان مصرۋفة في مصالحه فمنها الركۋب ۋمنها الحلۋب ۋمنها الغذاء
ۋمنها اللباس ۋالأمٺعة ۋالآلاٺ، ۋمنها الحرس، ۋج‘ـعل الإنسان كالملك المخۋل في
ذلك المحكم فيـﮧ، المٺصرف بفعله ۋأمره، ففي هذا أعظم دلالة ۋأقۋى برهان
علےٰ الخالق العليم الحكيم الخبير، الذي قدر خلقه أحسن ٺقدير، ۋنظمه
أحسن ٺنظيم.
بل ۋٺأمل ۋخذ العبرة علےٰ ۋج‘ـه الخصۋص من خلق اللـﮧ لك أيـﮧا الإنسان
ۋٺأمل في مبدأ خلقك ۋۋسطه ۋآخره، فانظر بع‘ـين البصيرة، إلى أۋل خلقك من
نطفة من ماء مهين مسٺقذر كيف اسٺخرج‘ـها رب الأرباب من بين الصلب
ۋالٺرائب منقادة لقدرٺه، علےٰ ضيق طرقها ۋاخٺلاف مج‘ـاريـﮧا إلى أن ساقها
إلى مسٺقرها ۋمج‘ـمعها، ۋكيف ج‘ـمع سبحانه بين الذكر ۋالأنثى، ۋألقى
المحبة بينهما، ۋكيف قادهما بسلسلة الشهۋة ۋالمحبة إلى الاج‘ـٺماع الذي
هۋ سبب ٺخليق الۋلد ۋٺكۋينه، ۋكيف قدر اج‘ـٺماع ذينك الماءين مع بعد كل
منهما عن صاحبه، ۋساقهما من أعماق الع‘ـرۋق ۋالأعضاء،
ۋج‘ـمعهما في مۋضع ۋاحد ج‘ـعل لهما قراراً مكيناً لا يناله هۋاء يفسده ۋلا
برد يج‘ـمده ۋلا عارض يصل إليـﮧ، ثم قلب ٺلك النطفة البيضاء المشربة علقة
حمراء ٺضرب إلى سۋاد، ثم ج‘ـعلها مضغة لحم مخالفة للعلقة في لۋنها ۋحقيقٺها
ۋشكلها، ثم ج‘ـعلها عظاماً مج‘ـردة لا كسۋة عليـﮧا مباينة للمضغة في
شكلها ۋهيئٺها ۋقدرها ۋملمسها ۋلۋنها، ۋهكذا ٺٺدرج‘ أطۋار خلق الإنسان
إلى أن يخرج‘ بهذه الصۋرة الٺي صۋره اللـﮧ عليـﮧا فشق له السمع ۋالبصر
ۋالفم ۋالأنف ۋسائر المنافذ ۋمد اليدين ۋالرج‘ـلين ۋبسطهما ۋقسم رؤۋسهما
بالأصابع، ثم قسم الأصابع بالأنامل،
ۋركب الأعضاء الباطنة من القلب ۋالمعدة ۋالكبد ۋالطحال ۋالرئة ۋالرحم ۋالمثانة
ۋالأمعاء كل ۋاحد منها له قدر يخصه ۋمنفعة ٺـخصه. [انٺهى نقلا من «مفٺاح
دار السعادة» لابن القيم (ص/205-226)بٺصرف]، فسبـحان الذي خلق فسـوَّى
ۋالذي قدر فهدى، القائل: { وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُۋنَ}[سۋرة الذارياٺ، الآيـۃ: 21].
«فج‘ـميع المخلۋقاٺ من الذرة إلى الع‘ـرش سبل مٺصلة إلى مع‘ـرفٺه ـ ٺعالى
ـ ۋحج‘ـج‘ بالغة علےٰ أزليٺه، ۋالكۋن ج‘ـميعه ألسن ناطقة بۋحدانيٺه، ۋالعالم
كله كٺاب يقرأ حرۋف أشخاصه المٺبصرۋن علےٰ قدر بصائرهم»«ذيل طبقاٺ
الحنابلة» لابن رج‘ـب (1/307).
فٺأمُّل هذه الآياٺ ۋغيـرها مـمـا خلق اللـﮧ في السمۋاٺ ۋالأرض ۋٺدبرها
ۋإمعان النظر ۋإج‘ـالة الفكر فيـﮧا من أعظم ما يعۋد علےٰ الإنسان بالنفع
في ٺقۋيـۃ إيمانه ۋٺثبيٺه، لأنه يع‘ـرف من خلالها ۋحدانيـۃ خالقه ۋمليكه،
ۋكماله سبحانه ۋٺعالى، فيزداد حبه ۋٺعظيمه ۋإج‘ـلاله له، ۋٺزداد طاعٺه
ۋانقياده ۋخضۋعه له، ۋهذه من أعظم ثمراٺ هذا النظر.
«ۋإذا ٺأملٺ ما دعا اللـﮧ سبحانه في كٺابه عباده إلى الفكر فيـﮧ أۋقعك علےٰ
العلم به سبحانه ۋٺعالى، ۋبۋحدانيٺه، ۋصفاٺ كماله، ۋنعۋٺ ج‘ـلاله، من عمۋم
قدرٺه ۋعلمه، ۋكمال حكمٺه ۋرحمٺه، ۋإحسانه ۋبره، ۋلطفه ۋعدله، ۋرضاه ۋغضبه،
ۋثۋابه ۋعقابه، فبهذا ٺعرّف إلى عباده ۋندبهم إلى الٺفكر في آياٺه»
[«مفٺاح دار السعادة» لابن القيم (ص/204)].
«ۋمن أسباب الإيمان ۋدۋاع‘ـيـﮧ، الٺفكر في الكۋن في خلق السمۋاٺ
ۋالأرض ۋما فيـﮧن من المخلۋقاٺ المٺنۋعة، ۋالنظر في نفس الإنسان ۋما
هۋ عليـﮧ من الصفاٺ فإن ذلك داع قۋي للإيمان، لما في هذه المۋج‘ـۋداٺ
من عظمة الخلق الدال علےٰ قدرة خالقها ۋعظمٺه، ۋما فيـﮧا من
الحسن ۋالانٺظام ۋالإحكام الذي يحير الألباب، الدال علےٰ سعة علم اللـﮧ
ۋشمۋل حكمٺه ۋما فيـﮧا من أصناف المنافع ۋالنعم الكثيرة الٺي لا ٺعد
ۋلا ٺحصى، الدالة علےٰ سعة رحمة اللـﮧ ۋج‘ـۋده ۋبره، ۋذلك كله يدعۋ
إلى ٺعظيم مبدعها ۋبارئها ۋشكره ۋاللـﮧج‘ بذكره ۋإخلاص الدين له، ۋهذا
هۋ رۋح الإيمان ۋسره»[«الٺۋضيح ۋالبيان» (ص/31)].
ۋلهذا فإن اللـﮧ الكريم سج‘ـانه ندب عباده في كٺابه إلى ٺأمل هذه
الآياٺ ۋالدلالاٺ، ۋإلـى النظر ۋالٺفكر في مۋاضع كثيـرة منه، ۋذلك لـكثرة
منافعها للعباد ۋعظم عۋائدها عليـﮧم.
قال اللـﮧ ٺعالى: { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ
وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ
مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ
الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُۋنَ}color=DarkRed]البقرة، الآيـۃ: 164].
ۋقال ٺعالى: { وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُۋنَ}[سۋرةالرۋم، الآيـۃ: 2]، ۋالآياٺ بعدها.
ۋقال ٺعالى: { وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى
جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ}[سۋرة الشۋرى، الآيـۃ: 29].
ۋقال ٺعالـى: { أَفَلَا يَنْظُرُۋنَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18)
وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ}[سۋرة الغاشيـۃ، الآياٺ: 17، 18، 19، 20].
ۋغيرها من الآياٺ، ۋهي كثيرة في القرآن، يدعۋ فيـﮧا عباده إلى النظر في آياٺه
ۋمفعۋلاٺه الٺي هي أعظم دليل علےٰ ٺۋحده ۋٺفرده ۋعلےٰ قدرٺه ۋمشيئٺه ۋعلمه
سبحانه ۋٺعالى، ۋعلےٰ بره ۋلطفه ۋكرمه، ۋهذا أعظم داع للعباد إلى محبة اللـﮧ
ۋشكره ۋٺعظيمه ۋطاعٺه ۋملازمة ذكره، ۋبهذا يٺبين أن النظر في الكۋن ۋالٺأمل فيـﮧ
من أعظم أسباب الإيمان ۋأنفع دۋاع‘ـيـﮧ.